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2月20日，网络电影《少林寺十八罗汉》正版视频平台上线播映。这部作品之所以值得关注，首先是因为，它是由河南少林无形资产管理有限公司授权的一部网络电影作品。以往的“少林寺”题材的影视剧不少，但经过河南少林寺授权的，《少林寺十八罗汉》确实较为奇特的一份儿。
根据这部电影的开篇字幕提示来看，该片是根据少林寺的真实故事创作而来的。《少林寺十八罗汉》讲的是明朝年间，少林寺武僧奉命南下抗击倭寇的故事。既然有真实事件，那改编成电影作品，要经过少林无形资产管理有限公司授权，也是较为合理的做法。
对于这部作品，当作一般的网络电影来看，只欣赏武打部分，还是可以称作及格作品的。这部电影的主演谢苗，最近上映的古装武打作品不少。除了这部《少林寺十八罗汉》之外，前阵子还上映过《辛弃疾1162》和《大汉十三将》等作品。谢苗这些作品的共同特点是，古装武打，动作戏过关，但故事都显得有些单薄。
为什么说这些武打故事略显单薄呢？因为它们还是几十年前武打片的样子，规定好了打谁，然后打就完了，缺少更为有效的且具备当代价值的“为何而打”。武打片都要解决为何而打的问题，这是武打片的灵魂问题。反观《少林寺十八罗汉》，为抗倭而打，虽然说得过去，但却是老生常谈，立意太陈旧了。
显然，这部电影的创作者们也很清楚，整部作品，只有一个抗击倭寇的口号式核心，是远远不够的。所以，在这部电影作品当中，加入了佛家不杀生的另一个主题，面对倭寇的侵犯，起初的十八罗汉们只是击退即可，切勿杀生。而最终，倭寇的滥杀无辜，引发了十八罗汉的以血还血。佛家从不杀生到杀生，都是为了众生。
当然，不杀生到杀生的主题，也不算新鲜了，几十年前的“少林寺”影片已经用过。我们这些年的类似题材的影视剧，也把这个主题用的有些烂俗了。显然，《少林寺十八罗汉》方面，并未找到一个较为原创且有当代价值的电影核心立意。这是其无法成为优秀作品的最重要原因。
在这部《少林寺十八罗汉》当中，虽然打斗非常英勇，也可歌可泣，但却并未解释一个根本性的问题：在我们的土地上，为何倭寇横行，反倒是我们抗击倭寇比较被动，连援军都没有呢？倭寇真的这么厉害，长枪短炮把我们的人打的如此狼狈吗？
这部电影，其实是为了呈现所谓的英勇，而故意夸大了敌军的战斗能力。如果说抗日战争时期，敌寇能够如此惨烈地攻击我们，可以相信。但在明朝年间，那群贼子远渡重洋而来，我们守株待兔，怎么就被他们打成那样了呢？不解释这个问题，抗击倭寇的电影，就立不住。
现在，我们能够见到的抗击倭寇题材的影视剧，都在解释这个问题，为何我们抗倭征战，连连败北呢。有的电影说，是我们的武器装备不行，小组配合问题等等，所以要改良兵器，重新编排小组配合的战斗模式。比较典型的，就是赵文卓和洪金宝等人主演的《荡寇风云》。这部电影算是可以自圆其说的，至少说明白了为何倭寇能暂时打败我们。
也有另一种解释的，那就是，倭寇纯粹就是闹着玩的流氓份子，跟盗贼没有区别，流窜作案罢了。一两个突然跟小偷一样的进城了，没办法防治啊。持有这种观点的电影，比如徐浩峰的《倭寇的踪迹》等。徐浩峰是有文化的。明代的倭寇之乱，不少就是这种“流氓作业”方式，一两个单兵作战，真没办法拿军队惩治他们。
其实，关于抗击倭寇题材的电影，目前来看，还是大有可为的。因为这个题材，依旧有很多非常新鲜且没有被影视化过的有价值内容存在。尤其在解释为何倭寇能够如此作乱，而我们抗击为何不利上。对于明代的倭寇而言，其实就是流氓作业模式，打得过就打，打胜了，就抢东西，打不过就跑，跑快点，官兵追不上。
这种模式，很类似我们历史时期的流寇作乱。唐德刚老先生的《从晚晴到民国》里边，对这种流寇模式就讲的非常清楚。该书是以李自成与洪秀全的军队为例子说的。这样的流寇模式，是不需要带着补给的，直接打到哪，抢到哪，打得过，就抢，打不过，就跑，只要一直打，就有村镇城市等着他们围攻，继而抢夺，继而补给，继而继续逃窜。而官兵方面呢，就在后边追，和前边堵。追出了自己地界，就算完事儿，可以较差了，根本不管剿灭没剿灭。
对于明代的打倭寇，也是这个路子。倭寇跟流寇没有区别，一直跑，一直抢。沿海地界上的官兵，各自为政，追出自己地界就算齐活儿。最后，抗击倭寇，成了向明代朝廷要粮饷的重要借口了。这是不是成了后现代主义的闹剧了呢？但这就是为何明代打了那么多年倭寇，竟然倭寇打不完，还让人家给打了。到了后期，哪有什么倭寇啊，都是互相勾结了。
其实，这些东西，才是真正有价值的历史材料，值得形成影视化语言的内容。我们的不少电影作品，依旧停留在内容的小儿科阶段。反观我们的他国同行们，其实已经在战争片的题材上，挖掘的很深了。韩国的不少古装战争片，都是具备非常不错的历史思维能力的。钱穆先生在《国史大纲》当中说，中国人，是有历史精神的。我们做电影的，应该承袭这种精神，既然做历史题材的影视剧，就要做出基本的真实度与深度来，不能老拿着小儿科的内容滥竽充数。
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