萌文化电影为何受欢迎？胡巴、大白为何如此号召票房？

电影《捉妖记》票房大捷，大获好评。电影的主人公小妖精胡巴，迅速吸引了无数忠实的粉丝，成为万人迷。同样是妖精，《西游记》里的怪力乱神要么丑要么蠢，令人厌恶，但胡巴讨得无数人的喜爱，因为胡巴实在是太萌了。

萌文化的产生与流行

何为萌？简言之，幼小可爱惹人怜。萌文化最早起源于日本，而今在日本已形成了相当完整的产业链。虽然已经很难考究萌文化什么时候开始在国内流行，不过置身于网络世界中，我们可以深切感受到萌文化的风靡之势。比如微博段子手@回忆专用小马甲凭借着一只蠢萌的狗和一只高冷的猫，圈得了1000多万的粉丝；热门微博榜单上，随时可以看到那些有关小动物的可爱照片或动图；《超能陆战队》热映后，大白一夜之间成为网红……

萌为什么流行？首先，对美的感悟和追逐，是人的一种本能，对幼小的、脆弱的东西的保护欲，也是人的一种本能。而萌往往集可爱、美与幼小于一体，自然会赢得人们的关注和喜爱。

只是，对萌文化流行原因的考察不应仅仅停留于本能的视域。比如人们为什么在某个阶段大规模接受萌文化？萌文化并非古已有之，《西游记》里不会有可爱的妖精，三十年前很难想象把猫和狗当宠物养，显然，萌文化还应被看作存在于一种特定历史与社会条件下。我们可以试着追问，萌文化的流行背后，有着怎样普泛性的社会心理？

可以肯定地说，凡是萌的东西，都是无公害的。各种可爱的小宠物自不必说了，许多影视作品中的人设，机器人、小怪物、小妖精，从《驯龙高手》的无牙仔、《超能陆战队》的大白到《捉妖记》的胡巴，也都是如此。即便他们可能天性顽劣甚至恶劣，但他们是能够被驯服的。而被驯服的结果，便是对主人的忠心耿耿和百般温顺。无公害、可驯服、忠心，最大程度地满足了人们的掌控欲和安全感。

如同日本治愈系、萌文化的流行，与其1990年代持续至今的经济危机所造成的社会动荡、家庭溃散、个体精神危机不无关系，萌文化近几年在国内的流行与整个社会氛围也息息相关。人们渴望掌控，渴望抓住某些实在的东西，渴望获得安全感，其对应的是不确定、不可控的事情越来越多。

现代社会需要萌来温暖？

现代社会是个风险社会，对于一个迷恋发展速度的社会而言，风险尤甚。人们在地震、飞机失事、沉船、儿童被拐、饮食安全以及各种公共安全事故新闻的频繁轰炸下，对风险的感知越来越敏感，却不具备抵御风险的能力。这种外部风险的高密度挤压让许多人、尤其是城市的中产阶层惶惶不可终日。

而在个体切实的工作和生活中，不安定感也在加强。官媒曾做过“谁是弱势群体”的调查，结果出人意料，不仅是穷人，也包括富人，不仅是农民工，也包括公务员，都认为自己是弱势群体。这种全民性的弱势心态，归咎于资源的匮乏、法治的欠缺、社会契约的失效，人们稳定的制度预期被严重破坏。就像马歇尔・伯曼所预言的，“一切坚固的东西都烟消云散了”，缺乏了坚固的东西依托，不要说未来，哪怕是明天都变得不可捉摸。

在这样一个风险不可控、不安全感横行的社会里，人心因恐慌而脆弱。每个人只得不断提升自我防御意识，身穿重重盔甲，以防风险的不期降临。可控性和安全感成为人们最为稀缺、也最为亟需的东西。

这时，那些萌萌哒的小动物、小怪物填补了人们心中的空档。它们忠心、可控安全、从不背叛，甚至始终想着take care of you，满足了我们这样的预期：即便我落魄贫穷、一无所有、众叛亲离，它仍会守候在身边。在与它们的互动中（无论真实或是虚拟的），人们收获了久违的安全感，重重盔甲下那颗柔软的心又重新跳动。

现代社会也是个“无缘社会”。就像日本NHK电视台《无缘社会》所讲述的，很多人一是没朋友，“无社缘”，二是和家人关系疏离甚至崩坏，“无血缘”，三则与家乡关系隔离断绝，“无地缘”。城市化进程的加快、网络世界模糊真实与虚拟的界限、人与人关系的疏离与冷漠，加剧着个体的孤立和孤独状态。这时，养只萌萌哒小宠物，则是建立情感联系的有效方式。

有媒体采访归纳了人们养宠物的原因，忘掉寂寞、让心情愉快、成为有爱心的人、从虚幻的世界中脱离、是朋友交谈的最好开端、交友圈可扩展到邻居是排在前列的几个选项——而这些，对于个体从“无缘”走向“有缘”，都具备积极的意义。

正是如此，我们不妨将萌文化的流行做一种积极的理解。萌文化与小清新、小确幸一样，是现代社会陷入困惑、迷失状态中的人的自我保护，是一项值得尊重权利。他们在萌文化中寻求身份认同和安全感，舒缓压力，并实现对现实的某种柔软抵抗。虽然这抵抗，也不无逃避的意味，只是社会之病与人心之病是双生之花，不苛责社会之弊却苛责个体的苟安，显然是站着说话不腰疼。

因此，去热爱那些萌的事物吧，在影院里因胡巴们尽情大笑或泪流吧，如果这能给你带来片刻慰藉的话。