邓超：电影，作为一种虚构的人生课堂

电影自1895年问世以来，其第一目标就是带有娱乐和商业属性的。随着电影行业的发展，在20世纪50年代的法国，出现了以戈达尔为代表的“拍电影，就是写作”的“作家电影”新浪潮，电影开始走向了抽象表达和严肃思考。另外，电影以视觉和听觉为主的艺术形式决定了其面向大众的特性，视听语言作为自然语言的属性，不管老幼，接受起来都没有障碍，与生俱来具有大众性，形象的、直观的东西总是更能被人们所接受、所理解。

正如以经典文学为主的“课外阅读”成为中小学教育的重要延展，经典电影从内容到形式都能成为美育教育中的重要组成部分。2018年教育部和中宣部联合印发《关于加强中小学影视教育的指导意见》指出，“优秀影片具有生动、形象、感染力强等显著特点，蕴含着丰富的思想、艺术和文化价值。利用优秀影片开展中小学生影视教育，是加强中小学生社会主义核心价值观教育的时代需要，是落实立德树人根本任务的有效途径，是丰富中小学育人手段的重要举措。”

亚里士多德在《伦理学》中提出一个古老的问题：一个人应该如何度过他的一生？人类带着这个疑问，尝试用哲学、科学、宗教、艺术等学问来解答这个问题，然而每门学问给我们带来启迪的同时也增加了新的困惑。最终，像《人类简史》中提到的，纵观人类发展的历史，正是人类学会了虚构故事，才成为万物之王。故事，让我们创造出了不存在的现实，也让我们相信不存在的事物的力量，人类才在追寻意义的虚无里找到了坐标。而电影自诞生之初就是从虚构的故事里酝酿出来的，一部好的电影一定是从一个好的剧本、好的故事出发的。

德国电影理论家克拉考尔在《电影的本性》里提出电影的本质是“物质现实的复原”，是虚构的真实。电影是可以跨越时间和空间的，我们可以借由电影中创造的“物质现实”回到过去，穿梭到未来，甚至进入他人的精神世界。我们可以在一部电影里看到一个人一生的历程，和电影中的人物共同经历喜怒哀乐，在一部电影的短暂时刻里，我们可以游离于另外一个时空，我们可以旁观电影中的世界，可以用电影中的世界作为自己的观照，提供人生成长历程中的重要参照。

电影作为20世纪人类创造的最大奇迹之一，不仅是科技与叙事艺术的偶然结合，还几乎覆盖了几乎一切传统艺术，不管是戏剧、小说、美术、音乐甚至建筑等领域。我们可以从故事中引发思辨。比如，看《肖申克的救赎》，感悟自由的本质；从《辛德勒的名单》中看到人性的光辉，感受道德何以必要；甚至从《死亡诗社》中，看教育何以让人成为更好的人的本质。同时，我们可以从电影的视听语言中感受前所未有的审美体验。视听语言作为电影的独特艺术形式，是从视觉和听觉上的综合形式，是有其独特“语法”的，我们可以通过对视听语言的解读，从更细微的层面深入欣赏其艺术之美。

戴锦华在《电影评论》一书中提到，“影院几乎成了最辉煌的尘世‘教堂’：人们在影院中获得教益，获得日常生活的信念和价值……”因此，电影作为价值观培养和审美体验的重要载体，尤其在中小学美育教育中，亟待受到正视和重视。探索出面向不同阶段学生需求的影片教案也迫在眉睫。