从中华美德的角度看《豆包县令》的故事结构

《豆包县令》是2024年开年古装喜剧的代表作,众多老戏骨的加入,为影片添彩不少,电影时长在1小时27分,以喜剧的形式诠释了豆包县令的“为官之道”,本文从中华美德的角度分析《豆包县令》的故事结构。

孝文化由来已久,舜是中国古代守孝的第一位君主。随后在周代也有一系列记录孝道文化的内容,《左传》中有“六顺”,孔子继承了商周的伦理思想,创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与”。孟子发展了孔子的孝道思想,“老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

这是孟子描述的理想社会,是儒家“内圣”之道,也是“仁学”的体现。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。在片中豆包县令的所作所为,践行诠释了儒家仁学的实现路径。

故事开始,恶儿媳赶走婆婆,一个“不孝儿”因怕妻子而将母亲逐出家门的故事。潘长江饰演的县令在审判过程中面临着如何判决这对夫妻的困境。最终,在不孝儿的母亲前来求情后,夫妻明白了孝道的重要性,以和解告终。在这个物欲横流、情感冷漠、道德丧失的社会,由于父母年迈,失去劳动力以及其他价值,这种社会现象在一定范围是存在的。

遇到逃难流离失所的老人们,豆包县令不惜一切代价都要建立“孝心堂”,在建立孝心堂的过程中,遇到了各种各样的难题。当属下告知豆包县令“您已经尽力了。依属下看,咱们就此收手吧。”作为豆包县令,一句“他们一个个无依无靠的我不管谁管?”用实际行动印证自己当年的初心“在其位谋其政,做一位为百姓谋福利的好官”。由此可见,孝道文化是贯彻整个电影始终的。

作为豆包县令的的妻子,一生不能生育。在“不孝有三无后为大”的古代社会,豆包县令与妻子相濡以沫,携手同行。豆包县令曾和自己的下属说过这样一段话:“我的妻子脾气是大,但是是对我真好。事事为我考虑,甚至能为我献出生命。这已经足够了,看人不能光看她的缺点,也要看他的优点。”因此真正的夫妻关系是要用心去体会的,而不是表面的甜言蜜语。豆包县令和他的妻子互相是欣赏的,他的妻子对豆包县令是崇拜的,这种双向价值的肯定,也是婚姻长久幸福的本质。

在这个过程中,一个神秘老人自称是豆包县令的父亲,装疯卖傻。而豆包县令对其不离不弃,每天夜里都陪着失忆的老人,吃饭夜宵,唱歌听曲。最后发现其中的隐情后,两人真正相认为“父子”。在电影最后,豆包县令声泪俱下的讲了一段话,幼年丧父,与母亲相依为命,自己从小体弱多病,被周边的小朋友欺辱,缺少父亲的保护和关爱。

心理学家弗洛伊德讲:童年是人生中最美好、最无忧无虑的时光。然而,在某些情况下,孩子们的童年可能会因为各种原因而留下遗憾。这些缺失的童年时光,往往需要用一生去弥补。

我国60岁上老人,据不完全统计,老年痴呆患者(阿尔茨海默病)1500万人。随着我国迈入老龄化社会,关爱老人日常生活成为社会焦点。很多老年痴呆症患者只认识自己的子女。所以中国有句老话,父母的心在儿女上,儿女的心在石头上。

从中华文化与领导力的角度看豆包县令的为官之道,豆包县令是践行“三纲八目”精神的一方父母官。纵览四书五经,可以发现,儒家学说基本上循着《大学》中提及的“三纲八目”而展开。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,所谓“三纲”指明明德、亲民、止于至善,它既是《大学》的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在;所谓“八目”是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,它既是为达到“三纲”而设计的条目,也是儒学为人们所展示的人生进修阶梯。

“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,豆包县令不仅对自己有严苛的要求和崇高的理想追求,而且他的一言一行也影响到了自己的家人和身边的人,自己的随从甚至拿出嫁妆钱帮助豆包县令建立“孝心堂”,他的治理才能和人格魅力显得尤为突出。

豆包县令是清廉的为官者,爱民如子,也充满着充满智慧。同时肩负着巨大的责任,《梅开淡墨》的主题曲在电影中出现过两次,“银装素裹晓冬来。一枝梅花苦寒开。遥知那天上的不是雪。何必惹尘埃。”列夫·托尔斯泰:人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。